颐
Corners of the Mouth
上卦：艮/山 ｜ 下卦：震/雷
卦象概述
第27卦为颐卦，上艮下震，山止于上，雷动于下，呈现口颊咀嚼、养生养德之象。颐不仅关乎饮食供养，更指精神、言语、品德与价值观的滋养。卦辞说“贞吉。观颐，自求口实”，强调人在观察他人如何养身养心的同时，更要反求诸己，明白自己真正依赖什么而生。此卦提醒人：养，不只是索取，更是节制、选择与承担。若只顾口腹与欲望，便会失其正；若能谨言慎食、培德修业，则能由外在供养转入内在充实。颐卦是一卦极具现实意义的修身之卦，教人审视摄取的内容——吃什么、说什么、信什么、追随什么——因为所有摄取，最终都会塑造人的命运。
卦辞
颐：贞吉。观颐，自求口实。
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AI 解读颐卦卦辞详解
卦辞“颐：贞吉。观颐，自求口实”看似言饮食，实则言立身。颐之为道，在于先观后求：先观察自身与他人的养成方式，再决定何者可取。彖传曰：“颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”可见“正”是颐卦的核心。养若合于正道，则身心得安，事业得成；养若偏邪，则所得越多，失道越深。所谓“自求口实”，不是鼓励自私争食，而是强调责任自负，不可一味依赖外援。一个人的学识、品格、财富乃至声名，皆由长期摄取与积累而来。故颐卦要求人辨别什么值得吸收，什么必须节制，在滋养自己时也兼顾滋养他人，这样才符合天地生养之德。
象辞
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
象辞详解
象曰：“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”山静而止，雷动而发，动静相含，形成颐养之象。山在上，如口之上颚；雷在下，如颚中之动，故有咀嚼、摄取之义。君子观此，不只重视饮食节度，更重视言语分寸。因为“口”既是进食之门，也是发言之门，入与出都关乎养。饮食失节，会损身；言语失慎，会伤德、伤人、伤局。颐卦之象特别强调：真正高明的养生，不只在食补，更在心补、德补、言补。能守静如山，发言有时；能动如雷，行事有节，便是顺应颐之象。
解读
颐卦象征颐养，山下有雷，上止下动如口嚼食物。宜慎言语、节饮食，注重身心修养。
爻辞
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
放弃自己的灵龟之智，却羡慕他人口中之食，凶险。
初九阳刚在下，本有自养之资，却“舍尔灵龟，观我朵颐”，象征舍弃内在根本，反去羡慕他人口腹之欲。灵龟喻天赋、本心与可守之正，朵颐则是外显的贪求与馋相。此爻告诫人：若丢掉安身立命的根本，只盯着别人拥有的资源、待遇或享乐，就会失其自尊与判断，终至凶险。事业上忌盲目攀比，修身上忌放弃原则。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
颠倒颐养之道，违背常理向山丘求食，前行则凶。
六二阴柔居中，本应顺正受养，却“颠颐，拂经，于丘颐，征凶”，表示求养失序，不循常道，反向上攀附。丘为高处，象征舍近求远、舍正求偏。此爻说明：资源并非越高越好，关系也并非越强越稳，若违背本分与次序，一味趋附权势或捷径，虽貌似得利，实则动而有凶。宜守中安分，踏实获得供养。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
违背颐养之道，坚持则凶，十年不可妄动，无所利益。
六三曰“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利”，是全卦较重的一爻。阴居阳位，既不中又不正，表示养道严重偏离。所谓“拂颐”，是不顺养正之理，强行以欲望、偏见或错误方式维持自己。即使表面坚持，也只是“贞凶”，越固执越糟。十年勿用，言其偏失深重，短期难改。此爻提醒：如果生活方式、价值判断或合作模式根本错误，应及时止损，不可硬撑。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
向上求取颐养则吉，如虎视眈眈般专注追求，无过失。
六四“颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”，表面仍有“颠”字，实则已转吉。六四接近上位，能向下求贤、主动寻养，虽然姿态似有反常，但出于正当目的。虎视眈眈，形容警觉专注；欲逐逐，说明求养迫切却不失节。此爻常被解作居上者礼贤下士，真诚寻求人才与助力，因此无咎。现代对应为管理者愿意放下架子，主动学习、识人、补短。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
虽偏离常道，但安居守正则吉，不可冒险渡大川。
六五居尊位而柔中，曰“拂经，居贞吉，不可涉大川”。身居主位却不足以独断，故有违常之象，但其优点在于能守贞居中，不妄动。此爻表示：处高位者若知自身限制，安守正道，依赖贤者辅佐，则可得吉；但若贸然承担巨大风险，便非其所宜。故“不可涉大川”是审势而行，不是怯懦。适合守成、整顿、蓄势，不宜豪赌。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
作为颐养的源头，虽有危险但终获吉利，利于涉越大川。
上九曰“由颐，厉吉，利涉大川”，为全卦之终。上九阳刚居上，有担当众人之养的能力。“由颐”即由其所养、由其所成，能推养道于外。虽处高位有危，所以曰“厉吉”，意为知危而不乱，则危中得吉。此时不仅可自养，还可养人、养业、养局，因此反而“利涉大川”。这是颐卦最高境界：从管住口腹与言语，进而成为能够提供稳定滋养与方向的人。
现代应用
事业：颐卦在事业上强调“先修内功，再谋外扩”。眼下适合补能力、稳团队、正流程，而非急于冒进。管理者尤其要注意用人之养，既要给予资源，也要防止纵容与失序。感情：此卦提示关系中的“滋养”是否平衡，爱不是单向索取，而是情绪支持、耐心倾听与真实表达。说话刻薄、需求失衡，容易让关系失去温度。财运：财务上宜稳健积累，关注长期现金流与基本盘，不宜贪快、贪高风险项目。钱财如饮食，过量即伤，失度则乱。健康：最直接对应饮食、脾胃、口腔与作息，需节食有度，少暴饮暴食；同时注意信息摄入过量造成的焦虑与内耗。现代人之“颐”，不仅是吃得健康，也包括看得健康、听得健康、说得健康。若能减少无效社交与情绪垃圾输入，培养规律生活、稳定训练与清明表达，此卦便由保养转为增益，使人形成可持续成长的状态。
常见问题
历史典故
可借商汤任伊尹之事说明颐卦之义。伊尹早年出于庖厨，却不以烹饪为卑，反而由调和五味悟到调和天下之道。商汤识其贤，以国政相托，伊尹辅佐成汤灭夏兴商，既能“养贤”，又能“养民”。此中所体现的，正是颐卦彖传所谓“圣人养贤以及万民”。真正的养，不只是供给粮食，更是扶正纲纪、教化人心，使国家有序、百姓有依。伊尹从厨房之养进入政治之养，也启示后人：小处见大道，饮食之道若明，亦可推及修身、齐家、治国。颐卦因此不是狭义的口腹之卦，而是关乎人才培养、社会供养与文明延续的大卦。
互卦·综卦·错卦
颐与第24卦复皆重“返本”，但复重回归起点，颐重回归养道；与第48卦井同言供养，井偏公共资源之恒，颐偏个人与德性的摄取；与第42卦益相比，益重外加之增，颐重内在之养与节制。